结霜，血液凝滞；火毒则是赤红烈焰，占据督脉，自大椎穴向上焚烧，灼得经脉焦枯、真气蒸腾；而最新侵入的九幽掌毒最为诡异，它呈幽绿之色，不循正经，专走奇经八脉中的阴维、阳维二脉，如毒藤蔓延，不断侵蚀着其余两毒的领地。

三毒相遇之处，便是战场。

在王悦之的中丹田——膻中穴附近，黑、红、绿三色毒气绞作一团，彼此吞噬、撕咬，爆发出阵阵无形冲击。每一次冲击都震得他五脏移位，喉头腥甜。更可怕的是，这三毒虽互相攻伐，却也不断蚕食着他本已不多的精纯真气，如同三只饿兽在争夺最后的食物。

王悦之的神识悬浮在这片战场之上，冷静得近乎冷酷。

他没有试图镇压任何一方——以他此刻的状态，镇压任何一毒都需要耗尽残余真气，届时另外两毒必然趁机坐大，死得更快。

他想起了琅琊王氏家传的《书道九势》。

祖父王献之曾言：“书法之道，不在镇压，而在疏导。笔锋所至，如江河行地，顺势而为。纵有险滩激流，亦当借其势、导其力，化险为夷。”

他又想起了幼时在乌衣巷家学中，那位来自龙虎山的老道士讲授符箓之术时说：“符者，天地之纹也。画符如布阵，须明阴阳生克、五行制化。一道符中，可有相冲之气，但须以枢纽调和，使冲撞化为流转，杀机转为生机。”

书道、符箓、黄庭存思——这三者看似风马牛不相及，此刻在他心中却渐渐融会贯通。

“我身即纸，我气即墨，我脉即符。”

王悦之心中明悟渐生。他不再将三毒视为敌人，而是视为三种性质各异的“墨”。他要以自身经脉为纸，以黄庭存思之法为笔意，在这幅“肉身画卷”上，画一道前所未有的“三毒制化符”！

第一步，须先立“枢纽”。

人体有三大丹田：上丹田藏神，中丹田藏气，下丹田藏精。此刻三毒主要盘踞中、下二丹田，而上丹田——眉心印堂深处，尚有一丝清明未染。

王悦之凝聚全部神识，如一根银针，刺入印堂深处。

“存思日月，照耀泥丸。”

这是《黄庭经·内景经》中的法门。他观想一轮明月自眉心升起，清辉洒落，照彻脑中九宫；又观想一轮红日自丹田升起，暖意融融，温煦四肢百骸。日月交辉之处，便是阴阳枢纽。

但这还不够。

三毒性质太过暴烈，单凭存思幻化的日月，根本无法调和。需要实物为“镇物”。