玷污道门清誉之事，心中便越发不安，唯恐道家道统被佛光所掩盖。于是乎，原本清雅闲适的清谈之筵，转眼间变成了唇枪舌剑的论战之场；玄妙深奥的玄言辩论，竟成了你死我活的义理之争。或争论教理之高下，或辩论华夷之殊俗，或探究修行之途径，你来我往，言辞犀利，锋芒毕露。这股争论之风，从公卿贵族的府邸，一直蔓延到市井街巷的角落，处处可闻争辩之声，整个建康的文化氛围，顿时波澜迭起。

此时，王悦之正在寒山别业养伤访道，谢灵运则幽居深谷着述。两人听闻建康这场沸沸扬扬的佛道之争，都深感忧虑。他们都曾亲身经历过吴泰假借道术为祸的灾难，深知教门之弊，根源不在于义理本身，而在于有人曲解妄行，以此蛊惑人心。若此时佛道两家固守门户，相互攻讦，非但不能昌明正道，反而容易被邪魔外道钻了空子，重蹈覆辙。

王悦之心中忧虑，便动身前往拜访谢灵运。在那修竹掩映、清流潺潺的幽静之处，二人相对而坐。王悦之眉头微蹙，开口道：“先生，您看近日京城里佛道两家的争执，何其激烈！吴泰之流当初之所以能逞其奸邪，正是利用了道经玄奥难懂，常人难以明辨真伪，他才得以篡改经文，附会邪说。如今佛理精妙，若道家一味拒斥，闭门自守，门中积弊如何廓清？那些邪魔外道，恐怕又要借尸还魂，死灰复燃了。”

谢灵运手持拂尘，轻轻一挥，颔首道：“少明此言，深得我心。大道渊深广阔，岂能容得下门户之见？佛门精于辨析名相概念，严于逻辑思辨，尤其注重心性内观的功夫，这些长处，正好可以弥补我道门有时偏重术数推演、或流于放浪形骸的不足。佛家那慈悲普度、济世救人的宏愿，也暗合我道家‘济世利物’的情怀。昔日葛洪已融汇儒道，今日我们为何不能再吸纳佛家精粹？《灵宝》诸经之中，早已开启了融摄他说的先河，并非自我等始啊。”

两人志同道合，心意相通，于是便在清谈场中，极力主张调和佛道，倡导融会贯通。

王悦之周旋于公卿士族之间，言辞清朗，发人深省：“《黄庭经》的真谛，本在于养生复性，与自然和谐共生。然而其言辞隐晦，义理深微，极易产生歧义误解。如今佛门《成实论》、《般若经》等学问，最擅长破除执着，显扬正道，摧伏那些无谓的戏论。若能借助佛家这种精于析理的长处，如同明镜一般，照见道法的本源，阐释其中玄奥，使天下百姓明白其真义，不再被那些怪力乱神的邪说所迷惑，那么邪说自然就失去了滋生的土壤。这并非背离道门，实则是护持道法、