其一，他的三个儿子皆为国捐躯，战死于幽州的叛乱，结发妻子也在生下幼子卢毓的第三年去世。

他为了养大幼子卢毓，无法像屈原一样以死明志，否则，在这战乱的年代，年幼的儿子如何生存下去？

其二，他当初被权臣董卓所废时，并没有经过大汉的律法以及廷尉的审判，以“莫须有”的罪名罢免他，自己蒙受的诬陷尚未彻底昭雪，如即从屈原于九泉之下，完全死不瞑目。

其三，也是最重要的一点。

先皇长子从被幽禁的京城中逃出来，并且一路颠沛流离的来到大汉的北境幽州。

不仅如此，皇长子刘辩还亲自来到自己隐居的上谷郡，邀请自己出山相助。

卢植亦希望有朝一日，能相助皇长子在幽州崛起，再造大汉。

毕竟皇长子刘辩，才是先皇指定的接班人。

因此卢植面对绝境时最终选择了与屈原不一样的道路，这就更加突出了卢植执着人生、执着现实的可贵，以及忠于大汉，欲报先皇的知遇之恩，以及皇长子的登临寒舍之情。

此诗一出，震惊世人，没想到神秘莫测的幽州牧刘虞侄儿刘博才，竟然人如其名，博学多才。

刘辩此次出场，并没有遮遮掩掩，而是用了他原本所处时代的亚洲四大邪术之一，化妆术，帮自己改变了部分容貌，以防有见过自己真正容貌之人认出来。

亚洲四大邪术，泰国变性术、韩国整容术、日本化妆术和中国ps术，都能显着改变自身外貌，所以在现代被大多数网友戏称为“邪术”。

即使汉代在化妆的材料方面远不如现代，但是提前准备调制材料，改变部分容貌，不让人认出来，还是绰绰有余。

就在众人仍然对“刘博才”的《端午即事》回味无穷时，刘辩挺身而出，向卢植抱拳作礼后，郑重的说道：“自古以来，大家对于端午佳节的起源众说纷纭，不管真相如何，我作此诗只是为了致敬卢公，而非为了比试。

卢公博古通今，喜欢钻研儒学经典而不局限于前人界定的章句。

年少时，拜大儒马融为师。

卢公学成之后，返回家乡涿县教学，教出了一大批优秀的学生。

如今的并州刺史刘玄德，冀州刺史公孙伯圭等皆是其学生。

州郡屡次征辟卢公，他都没有回应，为的就是将刘玄德、公孙伯圭这批学生教导成材，因为他看到了刘玄德的百折不挠、弘毅宽厚，公孙伯圭的机智善辩、勇猛善战。