一周后，荷兰阿姆斯特丹西教堂。

傍晚时分，改革宗教会（PKN）主席约翰尼斯·索伦森主教在几名助手的簇拥下走出教会大楼准备登车前往机场，开始他具有“历史意义”的苏格兰之行。

改革宗教会是荷兰国教，前身是基督新教加尔文宗，于16世纪传入尼德兰北部并迅速传播，成为反抗天主教统治的精神旗帜。

加尔文宗的核心是 “去中介化”，即反对神职者介入“主”与信徒间的联系，主张信徒通过 “信仰”直接与上帝连接，以《圣经》为唯一权威。

用通俗的话来说，就是不承认神职人员在宗教活动乃至信仰领域中的主导者地位，反对天主教的 “神职人员特权”，更加反对教皇在基督世界中至高无上的权威地位。

1648年荷兰独立，正式将加尔文宗定为国教，后又改名为改革宗教会，成为荷兰的国家宗教核心，与丹麦路德宗并列为罗马教廷两大“反骨仔”。

其实，罗马天主教在基督教内部最大的对手是东正教，后者占据大半南欧、东欧地区，虽然在全球范围内的影响力无法与罗马教廷相提并论，但至少在欧洲地区，两者势力不相上下。

不过，罗马天主教与东正教是因历史、教义、文化差异等因素逐渐分裂，分家时间早在公元1054年，且基本理念并无不同，都试图通过宗教信仰对世俗社会施加影响力。

而路德宗、加尔文宗这类随着民族国家崛起、为了挑战天主教的“普世权威”而生的新教，与前两者有着本质区别。

他们想要的是让“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，希望“主”高居“天国”之上，保持永恒圣洁，不要被凡世的污秽沾染。

如果是在“神灵归来”之前，路德宗和加尔文宗的理念完全没有问题，而且显然更符合时代发展的潮流。

但是现在……“主”在呢，你们替祂做决定的时候，征求过“主”的意见吗？

“唉~”约翰尼斯心力憔瘁地摘下眼镜，仰靠在汽车座椅上，闭目沉思。

就像绝大多数加尔文宗牧师一样，约翰尼斯虽然总把“主”挂在嘴边，但其实只是将祂视为一种精神象征与教义符号，而非真实存在。

这种认知必须建立在“主”真的不存在的基础上。

否则，就算“主”不会直接降临世间，亲口纠正他们对《圣经》的曲解，也可以在“天国”等着他们某一天去“报道”。

前提是他们去得了……