“第二句，则是在第一句上的升华。

“‘天下为公’出自前汉《礼记》。曰：‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。’

“然吾理解其核心实为‘公私’二字。公为先，常损亲情伦理，却可致国强民富、邻睦里安；私过重，误国害民，天下不宁。

“成公子收缴世家大族田地，便是一例。

“逢天下有灾，贫困人家为活命，只能出售自家田地。久而久之，天下田地尽为世家大族所有。贫困人家由农户而佃户、而流民、而盗匪、而乱军……

“黄巾之乱、二张及乌桓之叛、羌胡之叛，莫不与此密切相关，甚至可说为本因也。

“另外，当世家大族有足够的钱粮及势力时，便会起不臣之心。

“想那兖徐犯青州、诸侯据徐州而起兵、曹操割据江东、孙策割据江南、刘备割据益州，皆有世家大族在背后支撑钱粮，亦为私心所致也。

“然，为官者若不顾亲情伦理，必会受到天下之诟病，间接使世间道德渐崩。

“这‘公私’之间平衡之术，何其难也？

“此第二个平衡之难。

“而第三句‘造福社会’，既是‘天下为公’的结果，又提出了更高的要求。

“唯有‘天下为公’，方可造福整个社会，而非一方之民。

“世家大族、一地乡绅、官吏家眷、耕狩工商，皆为民也。

“如此众多之阶层，其诉求有着根本之不同，却皆要兼顾并平衡之。何其难也？

“此第三个平衡之难。

“最后‘开创未来’一句，则是将为官之道推至了巅峰。

“如何开创未来？必有极具远见的大智慧。

“无远见者，只能顾及眼前之利、眼前之局。

“而极富远见之方略，方能不被眼前之利、眼前之局所惑。

“万民所见皆短浅。一旦被冲击眼前之利，民怨自起。

“可见，要‘开创未来’，不仅仅要具远见卓识，亦要平衡长远之大利与眼前之小利。

“此乃第四个平衡之难。

“此四难，非常人所能解也！

“吾之妄论，乃一孔之见，恐徒惹天下笑也。”

所有阁老听了陈群这一长篇大论，面色都是阴晴不定。

有人默默点头，有人眉头紧锁。

唯有荀彧好整以暇，略带欣赏，又略有不满地看着陈群。