，监督刑律的完好执行，而真正核心的职责是：提升整个社会的道德底线。

或者说，大汉新法，一定要随着社会的发展而发展，对于破坏社会道德底线的事件，则必须要课以重刑，并大肆宣扬。

王允的宣言，同样得到了荀彧和阁老的一致赞同。

蔡成听荀彧讲到这里的时候，总觉得王允所言有什么不对之处，可他却说不上来。

随后，内阁中又产生了“对皇权制约到一个什么程度”的辩论。

自光武帝复汉以来，待续不到二百年，皇权几乎就等于外戚之权和内侍之权。

所以，制约了皇权，就等于制约了外戚与内侍之权。

卢植比较激烈。

他认为，保留皇权，就等于削弱民权。

刘虞却不这样看。

刘虞认为，无论如何，这个天下总需要有个人坐镇。这个人当然就是皇帝。

由于内阁掌握了“治天下”之权，便无须再祈求龙椅上坐的是圣君、明君，内阁便是民生的核心保障。

只要民生得到了保障，这个天下就不会乱。

卢植又认为，皇权中包括了兵权，等于在内阁的头上悬了一把剑，或者说白一点，就是皇帝何时想恢复皇权，都可以凭借军队而实现。

贾琮却反驳，说成公子将护民军交给大汉朝廷时，也专门说过护民军的宗旨：刀枪对外，不涉内政。

哪怕皇帝想依靠军队来夺回皇权，护民军本身也是不会同意的。

何况，护民军的粮草补给、兵器甲胄，永远都是要依靠内阁来供给。

所以根本就无须担心皇帝依靠兵权来夺回皇权。

当民众觉醒后，皇权自然会受到民权的制衡，毕竟军中将士也是来自民众。

只是依附于皇权的外戚、内侍，需要刑部的律法来制约及严惩。

最后，还是荀彧出来打的圆场。

他说大汉新制又刚刚开始推行，至少要看看大汉新制到底如何吧？

如果大汉新制从各个方向都优于旧制，就会慢慢深入人心。如果有人想要恢复皇权，最终也不会得逞。

如果大汉新制虽有弊端，却总体优于旧制，那就修正弊端，让其更为完善。

如果大汉新制在实践中确实不如旧制，难道作为大汉治理中枢的内阁，难道非要选择一个弊端丛生的旧制吗？

所以，这一切都要看大汉新制到底如何。

荀彧的话很