的开口道。

佑敬言也不矫情了，干脆道：“嗯，的确。我接下来便要去找李相国商量一下此事。”

刘伯温与宋濂二人听了佑敬言这话有些惊讶，他们两人都以为佑敬言先去找了李善长才来找的他们。

毕竟，李善长的势力很是不容小觑。远远超过了他们两个。

这下，两人对佑敬言的好感倍增。这次，两人也对佑敬言多了几分的真心。

两人并不是因为佑敬言先来找他们就对其好感倍增了。而是，佑敬言能不受这个官场潜规则的影响，这就很不容易了。

他们这种文人，都有种“学而优则仕”的想法，但不是谁都有不愿受一种叫官场潜规则东西影响的清高的。

刚刚步入仕途这种东西也许还会有，想着如何如何做一个好官，一个清官。但是，不知道从什么时候开始，这种东西就慢慢的消失了。等哪一天突然想起来自己当初的人生理想之时，才发现自己已经回不了头了。

一是如成千古恨，再回首已是百年身！

在古代那个尚气节的时代里，很多有骨气的文人都把“文死谏武死战”当作自己为官的标准，所以，历史上就有很多清官的涌现。

海瑞，包拯，于成龙，张居正，方孝孺……

这些个清官大多骨子里有一种傲骨，有种不愿与世俗同流合污的傲骨，他们把自己的名声看得高于了自己的生命。

尤其是方孝孺为了人朱家的江山，被诛十族。自己的妻儿门生被当着自己的面诛杀。有人说，人家打了打去还不都是人朱元璋的骨肉坐皇位吗？你为了人的江山，连自己的妻儿都不顾，有何伟大的？

我想说：方孝孺此举虽然有些迂腐，但是他用十族的生命保卫着祖宗的礼法。况且，这是一种一臣不待二君的豪情。

“祖宗礼法”虽然现在开来是有落后封建的地方，但是有的东西却标志着人性的底线。如果人人都没有了底线，社会将会变成怎样？社会再何谈发展，国家再何谈进步？

还有一种官员，他们骨子里的清高根本使得他们融不进那官场的圈子里，毅然辞官。

陶渊明不为五斗米折腰的故事流传甚广。

当官不为民作主，不如回家卖红薯。当官为民做不了主，不如回家卖红薯。

有人说，这是一种逃避，不敢面对生活才去隐居。

不，这绝不是逃避，更不是不敢面对生活。这是一种气节，一种似金钱如粪土的气节。