之法。所谓六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、神识，恰与佛门所言的“六尘”（色、声、香、味、触、法）相对应。

其他五识尚驰虽不甚了了，但神识修炼的珍贵他却深知，修真界中，但凡能直接锤炼神识的功法，无一不是顶尖存在。

细究之下，六识各有其妙。

眼识凭双眼观色，修炼至深处可看破一切虚妄；

耳识借双耳辨声，能捕捉细微音息；

鼻识以嗅觉闻香，可分辨万物气息；

舌识靠味觉知味，能品辨精微；

身识凭触感感知天地，可洞察环境细微变化。

说到底，六识修炼的核心，便是将修士的感知能力推向极致。

其二，是基于六识衍生的寻灵之术。修士若能将六识练至一定境界，再辅以书中的寻灵诀，对灵物的感知力会远超常人。

此前赵秉能在众人中独得灵泉，想必正是得益于此。

而小灵界里，南疆月华部与大雪山魔天圣教素来热衷跨界占地，想来也与这类感知类术法脱不开干系。

此外，上部还提及了下部的内容。一则是南疆最为盛行的蛊虫炼制与控御之术；二则是药巫之术。

传闻南疆修士极少用丹药，多以散剂、膏剂替代，而药巫术正是集医、药、毒于一体的奇术。

尚驰读到此处，对这药巫之术不禁生出了浓厚的兴趣。

六识的功效自然不必多说，修真界中也有一些关于六识的修炼方法，只不过太单一，像《月华经》这么齐全，又是顶级六识修炼功法的可以说是绝无仅有。

关于六识虽有了相应的功法，但是只修炼功法不仅见效缓慢，而且无法修炼有成，要想炼成六识还需要借助外物的辅助。

其中大部分尚驰甚至连名字都未曾听说过，比如修炼眼识需要用到一些珍贵的灵药、灵物调配灵液洗目，耳识除了需要服用药物外还要听一种名为三声木的灵材声音等等。

其中也有一些尚驰认识的灵物，无一不是三阶以上的珍贵之物。

尚驰只好先将这些灵物的名字一一记下，待日后再慢慢寻找。

如今尚驰对《衍剑炼意诀》愈发上心。

这本功法的招式看着简单，真要上手演练却处处透着滞涩，他埋头苦修数月，才勉强能将招式完整施展出来，离行云流水的境界还差着远，唯有勤加练习方能精进。

令他惊喜的是，修炼此诀的过程中，体内灵力的运