这是景元第一次听人公开讲道。

怎么说呢？他确实是受益匪浅。

但跟他想象中的讲道不同，白真君并未讲任何具体修行法门。

反而更像是在向其阐述自己的理念，以寻找志同道合的“道友”、“同列”。

而通过对方的讲道，景元也对白真君有了一个更加直观、也更加深入的了解。

白真君认为“混沌无极”乃先天一炁，是“大而不可知之，谓之道也”。

故而他所开创的丹法体系，核心理念即是：“大道者，天地之根，阴阳之原”。

同时，他还讲述了另外一个流派，也即是魏伯阳的丹法理念，作为对比与参考。

即是：“古者虚无生自然，自然生大道”，故而应“搜寻造化根”。

但两者皆是殊途同归，是曰“大造无声，风自鸣，籁自动，冬去冰自泮，春来草自生”。

若是修至高深处，皆可“出入虚无，还返混沌”。

景元以之验证，感觉与自身理念亦有异曲同工之妙。

最终皆是要达到“天地与我同根，万物与我同体”的境界。

一言蔽之：齐物论的含金量还在提升。

不过三者殊途同归，但还是有极大的根本性差异的。

按照景元自己的总结，内丹阴阳科当有三个流派。

其一是白真君秉承的【龙虎阴阳派】。

明阴阳之妙，按坎离进退，以龙虎盘结，内药外药齐炼，方于火中种金莲。

这个流派的特点就是好入门，但易学难精。

对自身的悟性，以及道行、修为，都有着极高的要求。

而且对资源的消耗，亦是堪称海量。

其二是魏伯阳所修的【自身清净派】。

这一派讲究的是药在自身，信奉“人身本有长生药，只是迷徒枉摆抛”。

在开发自身潜力方面，有着得天独厚的优势。

尤其是开辟“人身小天地”，以合外界大天地的部分。

跟景元所创的《黄庭经》，颇有几分异曲同工之妙。

同时也兼具了几分玄功变化之秘。

但缺点就是过于重丹法而轻护身、杀伐之术，空有道行、修为而拙于实战。

这一点跟景元刻板印象中的“丹师老爷”十分符合了。

最关键的是：【自身清净派】很容易将自己炼成大药，变成别人眼里的九转仙丹。