与永恒的理想之爱。其思想是西方“柏拉图式爱情”的源头，影响深远。

柏拉图的虚影目光扫过全场，仿佛在审视一切现象背后的本质。

压力给到了龙国这边。全球目光聚焦于夜玄。

夜玄神色平静，意识连接系统光幕。前两个选项虽也是文学大家，但并非他心中最完美的人选。直到第三次刷新，华光璀璨，一个身影飘然出现。

此人锦衣华服，却掩不住眉宇间的忧郁与旷世才华；他步履微醺，仿佛刚从一场诗酒盛宴中走来，眼中既有倾世柔情，又有挥之不去的哀愁。

“翩若惊鸿，婉若游龙……彷佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”

他轻声吟哦，声音如清泉击玉，带着动人的魔力。

曹植，字子建。东汉末年建安文学的代表人物，与其父曹操、其兄曹丕合称“三曹”。谢灵运曾盛赞：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”此即为“才高八斗”典故由来，后世文人纷纷质疑谢灵运“何以独占一斗”，更反衬曹植之才堪称旷古绝今。

其代表作《洛神赋》，以极其华美浪漫的笔触，描绘了一场人神邂逅的梦幻爱恋，塑造了千古理想的女性美形象——洛神。赋中抒发了对极致之美的追求、爱慕、以及最终“人神道殊”不得结合的怅惘与遗憾。它将爱情的炽热、美好的易逝、追求的执着与失落的永恒升华成为一种极致的、爱而不得的“残缺之美”，是中国文学史上不朽的浪漫主义丰碑。

《洛神赋》的文学地位高到吓人，力压文坛数百年。你不读书，见《洛神赋》如井底之蛙，抬头窥月。在你读书有成后读《洛神赋》，便如一蜉蝣见青天。

有人说《洛神赋》比不过千古第一骈文《滕王阁序》。先不说这两篇文章相差400多年。《滕王阁序》确实经典。一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成了教科书级的风景模板，文中引用了大量的典故。

可曹植的《洛神赋》自己就是典故。“翩若惊鸿，婉若游龙”，直接定义了中国式女神的审美。一篇文章出了30多个成语。《洛神赋》是祖师爷级的文学模板，《滕王阁序》是站在巨人肩膀上的集大成者。

一个开创了文体，一个定义了美学。不一定非得分出高下，龙国文坛史上就是靠着这种神仙打架，才能蒸蒸日上。

现在的网络上，居然有人说《洛神赋》也就是那么回事儿。无非就是一堆华丽辞藻，感觉高大上的词语堆积而成。对此