孝于仲尼，退而与门弟子言之，门弟子类而成书。”

“因此，就算是曾子门人所作，也不能草率的说成是伪书。”

“《古文孝经指解》的序言部分，也说：圣人言则为经，动则为法，故孔子与曾参论孝，而门人书之，谓之《孝经》。”

光这几句话，就引用四本典籍，还记住详细内容。

不得不说，王均的确有傲的资本。

可惜，他遇到的是庄毅。

庄毅怎么会落入论证‘后人言论’的陷阱，而是再开赛道：

“如果真是你说的那样，那么请问：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，出自何处？”

“三七章·第七！”王均快速回答。

惹得一片掌声。

庄毅也欣赏的点头，然后反问：“那么，我再问：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民则实之。则天之明，因地之性，出自何处？”

王均神情一滞。

半响后，他才讷讷地说出答案：“《左传·昭公二十年》。”

左传相传是左丘明的作品，即便不是作者本人写的，按时间推算，虽晚于春秋，却不可能互相抄到这个地步。

最重要的，还是子产说的是‘礼’是符合前后语境，而孝经的‘孝’是摘抄。

哗！

满场哗然。

这谁遭得住啊？

孝经，那可是科举必考的内容，如果真是伪作。

那么不就是说一帮读书人在考无用的东西？

接着。

庄毅不等他开口，继续发难：“再问一句：进思尽忠，退思补过，出自何处？”

“事君章·第十七。”王均如实回答。

“那么……”庄毅继续进攻，“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？出处是哪里？”

额……

王均的手不知不觉的抖了起来，仿佛用了很大的力气才说出答案：

“宣公十二年！”

然后，悄悄地看对方的脸色。

便见庄毅没有半点嘲笑，依然非常的严肃、且郑重。

的确。

古籍有很多的错误，但并不是用来炫耀的。

庄毅的目的，只是为了破对方心魔。

是以，他继续开炮：“以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆