的成分多，那厌胜的成分就被淡化了。

真正的厌胜，是在某一件事上由专业人员来施法，得使用道具，这专业人员就是神婆神汉，道具就是那厌胜物，由专业人员使用厌胜物将这原本好的事情或不好的事情倾覆、抑制、闭藏或堵塞。当下杨琏真迦在大宋故宫上修建的庙宇就是镇压之物。其修建的材料就取自过去的殿宇基石，且杨琏真伽还想将南宋太学内高宗所书《九经》石刻作为寺基，杭州路总管府推官申屠致远极力抵制，使这些石经幸免于难。

赵昺对于这种东西说不上信，也谈不上不信，毕竟他所在的行业特殊，每每制造新船时要烧香祈福，安放龙骨要披红挂彩，新船下水舾装还要仿照西方仪式摔香槟。这些仪式化的东西自己仅仅视作仪式，再有就是几分美好的祝愿，但是古人却非常重视的，对此深信不疑。

现在赵昺就觉得蒙元不仅是欺负人了，而是骑在自己脖子上拉屎了，你把宫城烧了就算了，还要建庙镇压，岂不是欺人太甚。当然烧宫城的锅蒙古人一直不背，而事情就发生在临安失陷的次年，公开报道是说民间失火，火星飞到了宫墙之内，将皇城焚毁过半，可到底是什么样的大火，能将宋宫焚毁过半呢？

故都被焚这是大事，赵昺自然早已获悉，且大家都知道过去的建筑都是以木材为主，因而民间失火是经常的事情，但是不仅他，连臣僚们也都觉这火却烧的蹊跷。要知道宫城四周并无民居，且有高墙阻隔，驻入的全是朝廷的重要机关，一直要向北过了太庙，才有民居和店铺。而太庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。

临安失陷之后皇宫便作了蒙元官衙，必有军队占领，而且皇宫禁城规模巨大，一组一组楼殿堂阁之间还有花园相隔，不是有势力的人故意四处纵火，又不许扑救，不可能“焚烧殆尽”。凤凰山皇宫禁城有高高的宫墙围着，周围的民居必然还是南宋时的民居，而且必然与皇宫禁城有相当的距离，岂能有“民居失火延及（皇宫禁城）而焚烧殆尽”这样的事情发生？

赵昺分析由于当时南宋军队还在其他地方抵抗，那样一个宏大辉煌的建筑群，当然是战争最重要的标靶，抵抗者恢复旧地的精神所在，因而蒙元有焚烧宋宫以绝宋军之望的动机。这一把火可以说为元朝统治者一举了却了心病，对于仍然负隅顽抗的南宋参与武装力量而言，皇宫被毁的打击无疑是巨大的。不过他们也知此事体大，因而咬定是民间失火引起的宫城失火。

但焚毁过后仍然留下的一小部分，仍然不能让