其中的矛盾，小声却坚定地说：“可是…看到它们疼，心里会不舒服。天地或许…可以不仁，但人…不可以没有心。”

“轰！”殿内响起极轻微的骚动。此言近乎质疑天道，离经叛道！

玄诚真人面色微变。

又一位翰林院学士，受李文正目光所嘱，出列接口：“殿下仁心，可嘉。然《论语》有云：‘仁者爱人’。此爱人，乃由亲及疏，推己及人，立规矩，明礼法，方能有序。若只见一草一木之伤便心生不忍，何以顾全大局，治理天下？”

此问将“仁”导向了儒家最核心的“秩序”与“差等”。

夏衍眼中困惑更甚，他仰头看着那高大的臣子，反问道：“老师…爱护小花，和爱护百姓，是不一样的‘爱’吗？心里的‘不舒服’，为什么会不一样呢？”

他无法理解“差等之爱”，在他感知中，痛苦就是痛苦，并不会因物种、身份而有区别。他的悲悯，是平等遍及一切的。

那学士一时语塞，难以向一个孩子解释复杂的社会伦理建构。

李文正心中暗叹，夏衍的“仁”，是发自本能的、无分别的“同体大悲”，而儒家的“仁”，是经过文明教化、有次第、有规范的“推己及人”。二者看似相近，根源却截然不同！

此时，一位素以刚直闻名的御史大夫，忽而出列，朗声道：“陛下！臣有本奏！太子殿下仁德天成，然其言似有混淆天道人情之嫌，更近乎…墨家兼爱、农家鄙论，恐非帝王正道之学！臣恳请陛下，严加督导，使太子专攻经世致用之学，勿使心思旁骛！”

此言一出，如同投石入水，激起层层涟漪。几位勋贵武将也纷纷附和，认为太子需更注重权谋、兵法之学。

殿内气氛顿时变得微妙而紧张。道、儒、法、兵…各家的理念在这文华殿上，借着太子之事，隐隐碰撞起来。

夏胤端坐其上，将一切尽收眼底，目光深沉，未置可否。

就在此时，一直安静聆听的夏衍，忽然从椅子上滑下来，走到御阶之前。他仰望着龙椅上威严的父亲，又看了看两旁神色各异的臣子，小脸上满是认真，仿佛下定了某种决心。

他声音不大，却奇异地压过了殿内细微的议论声：

“父王，各位大人。”

“你们说的道理，衍儿有些明白，有些…不明白。”

“但是，看到花谢了，鸟病了，人受伤了，心里难过，想去让它们好起来…这难道…是错的吗？”

“让东