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与之形成鲜明对比的，是陈淮安。他如同久旱逢甘霖的禾苗，贪婪地汲取着每一滴知识甘露。他坐在前排，腰杆挺得笔直，目光炯炯，手中的笔几乎从未停歇，在纸上飞快地记录着先生的每一句话，每一个注解。遇到不解之处，他立刻举手发问，问题往往刁钻细致，直指经典中的微言大义或逻辑矛盾。

“先生！《孟子·梁惠王上》言‘斧斤以时入山林，材木不可胜用也’，此乃‘取之有度’之理。然《荀子·王制》却云‘草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也’，此乃‘禁伐护生’之策。二者看似相通，然细究之，前者重‘用’，后者重‘护’，其侧重点是否有所不同？后世当如何权衡？”

“先生！《道德经》云‘上善若水，水善利万物而不争’，此乃道家‘无为’之至高境界。然我儒家讲‘修身齐家治国平天下’，乃积极入世，有所作为。此‘无为’与‘有为’，是否截然对立？亦或有相通之处？”

陈淮安的问题常常引得周老先生抚须沉思，继而引经据典，深入剖析，课堂气氛也因此变得热烈起来。学子们或沉思，或争论，或奋笔疾书。而李昭然，则依旧安静地坐在角落，仿佛置身事外，但若仔细观察，会发现他偶尔睁开的眼眸中，有智慧的光芒一闪而逝，显然并非没有思考。

李昭然的沉默与特殊，自然引起了其他学子的好奇。他文质彬彬，气质沉静，却极少与人交流。尤其是当郑大富那套墨家机关在学堂引起轰动后，不少学子都想找这位“郑老板”的朋友聊聊，顺便打听打听还有没有其他新奇玩意儿。

然而，每当有学子鼓起勇气，想上前与李昭然攀谈时，总会遭遇“意外”。

“这位兄台！找昭然兄啊？”郑大富不知从哪里冒出来，一把搂住对方的肩膀，唾沫横飞，“哎呀！昭然兄最近在参悟一门高深的学问，叫…叫‘静坐养生功’！不能分心！不能分心！来来来，你看我这新到的‘自动翻书机’怎么样？只要把书放上去，设定好时间，它就能自己翻页！读书人必备啊！要不要来一台？看在同窗份上，给你打八折！”

学子：“呃…我是想…”

“想买是吧？好眼光！”郑大富不由分说，拉着对方就走，“走走走，去我宿舍看样品！还有‘驱蚊香薰灯’、‘恒温墨砚’…包你满意！”

或者，当学子刚走到李昭然身边，陈淮安便会拿着书稿，一脸急切地冲过来：“这位兄台！你来得正好！我正有一处疑问，关于《礼记·大学》中‘