方天可不可以任命一个普通人，一个精通盐事的人，一个世代经营盐务的人。来担任商会的会长呢？

可以。

但之后，这个会长会有无穷的麻烦缠身。

他，和他的家人，以至他的家族，会被拉拢，会被腐蚀，会被引诱，会被许许多多的人用各种各样的方式打压和偏转着，要不了多长时间，这个人，以至他的家人，再到他的家族，就会都废了。

人废了，事当然也就废了。

方天的任命，方天的意图，自然也就宣告彻底失败。

这其中的道理并不复杂，甚至可以说很简单，但却是方天前世没有接触过的，现在，接触了，方天几乎也就是顺理成章地明白了，何谓“寒门子弟不可为国宰。”

社会由人组成。

人受利益所趋。

利益就是各种资源。

国家是各种资源天然的、最大的占据者和分配者。

这资源从上到下一级级的分配，形成一个一个的位置，这些位置的本质不是要让什么人来做什么事，而只是要让有个人站在这里，保证利益的流转。

这个人，不能是一个做事的人。

而必须是一个能沟连上下左右，能使这里的利益可以顺利地在上下左右各个层次人物中流转的人。

做事的人当然也需要，但只在台面之下。

或虽然在台面之上，但那个台其实只是个戏台，当不得真的，算不得数的，只是利益创造者，而非分配者。

至此，方天理解了“官吏”，到底何为“官”，何为“吏”。

这个词，是前世华夏所独有，但这个词背后所代表的人事，通行于一切国度，通行于一切社会，其表现形式虽多端多样，甚或异路殊途，但其内里的本质，纯然如一。

其实，这也是一对阴阳。

阴可以转为阳，阳也可以转为阴。

更进一步，方天同样明白了，社会的本质。

一切社会制度，其区别不在于奴隶社会、封建社会、社会主义社会、资本主义社会又或社会，又或其它的什么什么社会，这些花样繁多的名头，只是外壳，只是幌子，只是眩人眼目的东西，与本质全然无涉。

而不同社会的本质区别，仅仅在于，利益的多少，以及利益的分配形式。

利益越多越好，利益越少的社会越原始。而多与少的关键，是人对自然的认识、发掘与利用。

利益的上