苏泽看向太子，这套社会契约理论，算是目前制度下最合理的民权理论了。

其实苏泽未必是完全赞同这套理论的。

作为一名穿越者，苏泽更加赞同“人民权力论”。

但是这套说法，在目前的生产力下，还是过于超前了。

其实儒家也有类似的理论。

孟子学派的民贵理论说了几个世纪了。

如果没有相应的生产力和生产关系的对应，这类学说只会沦为空泛的学说，根本没办法落地。苏泽在灵济宫大会提出了“四民道德说”，一直到今日才算是长出了“民约论”的叶子。

将纳税和权力联系起来，再通过借壳上市的一条鞭法，将官府的社会责任明确化，阐明了民众纳税和公民福利之间的因果关系。

百姓明白，自己交的税不是天然的，官府拿了税收，就等于是订立了和百姓的契约，就有了天然的义务经历了这么多，其实进步也才这么点儿。

这还是在苏泽有外挂的情况下。

由此可见，要推动一个国家迈入新时代，是多么的困难。

但苏泽还是很欣慰的。

“民约理论”并不是苏泽提出来的，而是《新乐府报》的李贽写出来的。

这也说明，苏泽当年在灵济宫大会上的种子已经生根发芽，这些年来高拱推动的实学改革已经有了成果而如今，苏泽教导储君，若是能让小胖钧接受这套理论，那大明又结结实实向前进了一大步。这场有关一条鞭法试点的案子，余波还未平息。

张居正坐在书房里，眉头紧锁。

王国光的事，已经让他愁了几天。

政治最重要的就是人事。

王国光是张居正集团中的重要成员，他办事勤恳，更是坚决拥护一条鞭法。

王用汲查清了，在介休案件中，王国光没拿好处，没和县令勾结。

也就是说，王国光在这件事中，也就是一个失察的罪过。

张居正叹了口气。

若按律，失察之罪可大可小。往重里说，罢官流放都不为过；往轻里说，罚俸、降级也能交代。可问题不在这儿。

王国光是张居正门下干将，是竖起来的一面旗。那些跟着他推行新法的官员，都盯着呢。

若对王国光下手太狠，旁人会怎么想？会不会觉得，跟着张居正办事，出了岔子就丢出去顶罪？寒了人心，往后谁还肯卖力？

可若轻轻放过，朝廷那边说不