役折算成税，百姓只要交了钱，就不用再去参加徭役了。

而官府日后再要动员人手，就要拿钱来雇佣。

当然，原时空张居正的改革还是失败了。

因为当年王安石也是这么想的。

王安石的变法核心也是《募役法》。

该法令以缴纳货币役钱替代亲身服徭役，由官府雇人应役，并将原免役的官僚、地主等纳入缴纳范围。刚开始的时候还好，但是很快地方官府就不做人了。

免役的钱照样收，需要徭役的时候还是照常征发，免役钱反而成了一种加税。

这就是著名的黄宗羲定律了。

历代税费改革后农民税负会先降后升，形成“积累莫返之害”的循环现象。

唐代的两税法、明代的一条鞭法、清代的摊丁入亩。

就拿原时空的一条鞭法来说。

明初为征派赋役，朱元璋立下不加田赋的承诺。

可是随着进入明中期，土地兼并日益严重，朝廷税基被侵蚀，普通百姓承担的名义上田赋虽然不变，但是隐形税负徭役增加。

改革赋役制度渐渐成为各地官民的强烈意愿。

原时空，张居正实行了一条鞭法，赋役合并，折役为银。

虽然一条鞭法简化了赋役征收手续，改变了以前赋与役分开征收的办法，使两者合而为一，但农民所有的负担并未丝毫减少，而只是将以前所交纳的不合法赋税合法化。

一条鞭法暂时充盈了国库，但是等到了张居正死后，大明财政又一步恶化。

原时空，万历皇帝再征矿税。

接着又加征“辽饷”，最后又征三饷，普通百姓的税负日益严重，等到李自成振臂高呼，明就亡了。说白了，任何政权，都是无法抑制自己加税的意愿的。

这个问题，就是苏泽穿越前，都没办法解决。

正税之外的役，这才是蓄奴问题的根源。

所以李一元说的办法，他都说是“治标”之策。

因为只要这个根本问题还存在，那永远都会有活不下去的百姓主动投献为奴。

可是要治本，谈何容易。

原时空，一条鞭法的失败，已经说明了仅仅依靠赋役合并，是没办法解决徭役问题的。

这又涉及到财政改革了。

“李阁老说的治本之策，下官知道，但是如今还是先行治标之策吧。”

苏泽清楚，税制改革实在是太重