失踪当年，沈阳被建奴朝鲜围困，皇太后收到一封来自清国皇帝杜度的“求婚书”，全文如下：

“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之城，数至边境，愿游辽东。太后独立，孤偾独居，两主不乐，无以自虞。愿以所有，易其所无！”

金虞姬作为土生土长的朝鲜人，幼年时便听父亲说过，东虏乃至整个女真民族，都存有“收继婚”的习俗。

金虞姬的父亲常年在朝鲜边境上与建奴、蒙古人交涉，对蛮族的习俗了然于心，常会讲给这个好学的女儿听。

所谓“收继婚”是个学术名词，通俗的说法就是“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。

用汉人和朝鲜人的伦理观念来看，“收继婚”无疑是恶俗、陋习，是不可理喻的禽兽行为。

不过对当时刚从奴隶社会向封建社会过渡的建奴来说，这种习俗却是他们维持家族财产、确保人口繁衍的最有效手段。频繁的战争导致男性锐减，留下大批孤儿寡母。为繁衍人口、抚育妇孺，为部族继续生存，寡妇必须再嫁，匈奴如此、蒙古如此、建奴也是如此。

对于建奴而言，收继婚是保护家族实力和财产的最好办法。同时由于辽东幅员辽阔，渔猎民族居住分散，寡妇很难在其他家族找到适龄男性结婚，所以在夫家改嫁是最好的选择。

这一点在建奴高层中更为明显，收继婚也是保持血统高贵和团结氏族间关系的有效手段。

下面以一代佳人东哥叶赫那拉氏为例说明。

东哥引无数位英雄竞折腰，她的一生注定因叶赫部公主的地位而成为政治砝码。

万历二十一年海西四部会盟之时，乌拉部首领满泰向叶赫提亲，为其弟布占泰聘娶东哥。

万历二十三年，东哥之兄又将东哥许给了努尔哈赤，与之“联姻盟好”。努尔哈赤郑重下聘，但东哥誓死不嫁。

万历二十七年，叶赫向哈达表示，如能倒戈击杀努尔哈赤，就把东哥嫁与其首领。哈达部首领孟格布禄竟然应允！结果被努尔哈赤消灭。

万历三十五年，叶赫表示东哥可以嫁给拜音达里，以换取其对努尔哈赤的背叛。拜音达里立即撕毁与努尔哈赤女儿的婚约，迎娶东哥，备战建州，结果，被努尔哈赤消灭。

万历四十三年，人老珠黄的东哥终于嫁给蒙古贝勒巴噶达尔汉之长子莽古尔岱。

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不等慈圣皇太后开口，郑一石当即怒吼道：“太后，先杀了这使者，末将