这也是为什么在岗位任用上还会有“学徒制”这个模式的存在，并非是什么封建落后的人身依附关系，而是学习成本和工艺价值摆在那里。

蔡家的海外关系完全建立太晚了一些，所以没吃上“时代红利”，比蔡家底蕴更深厚的，哪怕不算古典工艺品的实体，仅仅是传授家族技艺，就能捞个盆满钵满。

以“和风”这个概念为例，大量衣食住行的形式，其制度化建设的时间只有一百年左右。

最典型的就是“日式料理”，存在时间不足百年。

之后的“韩流”“韩版”此类文化标签营销，也是脱胎于此。

“和风”中绝大多数不成体系的科班建设，都源自“甲午战争”的胜利，之后系统性的文化掠夺都是基于这场战争。

而过去十几二十年的新时代，比蔡家底蕴更深厚的家族，是搭上新一波次文化掠夺顺风车的。只不过还是因为主体民族的人口规模大、历史血量厚，所以扛得住电气化工业革命的国际剪刀差。张家三行就是被剪的一个群体缩影，本质上跟“香蕉国家”的底层没啥区别，都是提供原始产出，消费工业产出，只不过运气好，集体投胎到中国，那么没有跨国公司的工业产出，至少还有国内本土企业的工业产出。

依然还是“有无”问题。

至于蔡家，那就是另外一个群体的缩影，其实在陶器、瓷器、漆器、木器；鞋履服饰、诗词歌赋、琴棋书画等等上，蔡家如果早十五年左右跟“蔡家老大”的后人重新建立更加完善的联系，那么就会吃上极其丰厚的红利。

一个“鞋服考”就能让蔡家出多个“旅日专家”，以“木屐”为例，江南东道和淮南道、淮北道的木屐，就有几十种上百种形制，从文人墨客到贩夫走卒，不同款式形制都有。

而在国际文化标签上，“木屐”几乎就是“和风”绑定的。

其中就有一部分底蕴比蔡家更深厚家族的功劳。

至于说漆器和礼制挂钩的等级制度，那对于力求做“人上人”的新时代普通人来说，是有致命吸引力的，一如“中产”和“小资”的概念。

只不过这种等级制度，在国内是一度被粉碎，然后在日本、韩国以及越南大量兴起。

礼制本身，也是一种技术，是需要堆人口数量和时间长度的。

所以很长一段时间中，除了旅日、旅韩、旅美、旅欧等等专家，其实还有旅越，并且专业性还不低，绝非是直接奔着越南本地“红浪漫”去的。