崇，遂根据佛教的传说，将器宗弄赞宣扬成观世音菩萨的化身，民间之人笃信不疑，纷纷传颂，言称观世音菩萨体内会射出四种吉祥光，器宗弄赞乃菩萨心口光芒投胎于王妃赤萨兑嘎而生，出生之时就拥有三十二种相好，因此被视为观世音菩萨的化身。

非但如此，菩萨的左眼之光化身为泥婆罗的尺尊公主，乃白度母的化身，右眼之光则化身为大唐帝国的甲木萨文成公主，是绿度母的化身，是故二位公主分别建造了大昭寺和小昭寺。

器宗弄赞到了晚年之后，身体状况日渐不支，然而又必须抛头露面，主持各种事物，操持国事，压制和平衡各大部族之间的冲突，还要持续扩张疆土，如此沉重的工作，以他孱弱的身躯，根本应付不来。

是故就将化身之事利用起来，从吐蕃朝廷的贵族和各大领主的子嗣之中，挑选了十几名青年才俊，声称他们都是器宗弄赞的化身，能够以器宗弄赞之名来执行各种事务。

徐真不禁啧啧称奇，这宗教和信仰的力量，果然让人无法想象，当一个人拥有了信仰之后，真的会变得炽烈狂热而近乎于盲目！

徐真若有所思地往台上扫了一眼，当初与自己有过交集的那位器宗弄赞化身，此时正好与徐真的目光交触了一下，他的目光充满了敌意。

桑布扎是个善于察言观色的老人，他第一时间察觉到了那位化身的表现，又忍不住低声提醒徐真。

“大将军可要小心一些，此子名为安儿乔，乃藏藩领主乔邦色之子，当初他负责执行吐谷浑和大唐边境的任务，松州之战虽然对吐蕃而言并非一场败仗，可安儿乔却成为了诸多化身之中最不济的一个，被嘲笑了很长一段时间，是故对大唐人氏产生了误解和敌意...”

徐真双眸一亮，不由对桑布扎这位老者感激不已，这些可都是吐蕃内部的事务，他愿意坦诚相告，已经表明了对徐真足够的善意和诚意。

而徐真也从他的话中得出一个结论，吐蕃国中同样势力众多，争斗不息，并非外人眼中那般团结而强大。

此时器宗弄赞垂垂老矣，其唯一的儿子又早逝，只剩下一个孙儿，这样的形势之下，一旦器宗弄赞离开人世，吐蕃毕竟陷入动荡和争斗之中！

这些化身虽然没有实权，外出任务都有朝中重臣跟随，大事的决策全部由大臣来把持，他们只是装样子的门面，可随着器宗弄赞在民间的影响力越来越大，形象被神化得越来越严重，这些化身在民间的声望也就水涨船高，在各自家族的支持下，他们开始摆脱