“我就是随便看看，哪能像你理解透彻啊！”

白志刚谦虚地笑了笑：“比起你父亲，我差得太远了。”

“你还年轻嘛，或许以后青出于蓝胜于蓝。”

“谢谢你的鼓励。”

“关于《华阳国志》，你能给我讲讲么？”

白志刚十分乐意和扶桑探讨，他引经据典解析《华阳国志》，北宋学者曾说:蜀记之可观，未有过于此者。包括《后汉书》，《三国志注》，《资治通鉴》等都大量取材于《华阳国志》。可有些人把它列为霸史，或者列为伪史，也有归入别名或杂史的。白志刚认为它详细叙述了古代西南的历史地理情况，作为地方志比较合适。这部书叙述蜀汉史，比西晋史学家陈寿的《三国志》更为详细。如诸葛亮评定南中，《三国志蜀志》仅寥寥数语，而此书却有长篇论述。可以这样认为，《华阳国志》是研究古代西南各族人历史，地理最早也是最重要的文献，当然还有一些人称这本书为“巫书”，远古时期，人们大多信仰鬼神之说，这本书中记录了许多中国的巫鬼文化，也算是对先民们生活文化的研究。

根据记载，古蜀国的开国君王称为蚕丛。蚕丛部落始居岷山石室中，蚕丛为了给族人寻找一块更好的安居之所，四处勘察地形，终于在川西地区发现了一块富饶的平原，于是率领部落从岷山向成都平原迁徙。蚕丛劝农养桑，在蚕丛氏的带领下，属地逐渐成为一块农桑繁荣之地，开启了古蜀国的百代鸿业。蚕丛氏之后是柏灌，活动中心在今都江堰一代；之后是鱼凫。书中关于鱼凫的记载不多，但白志刚从其他史料推测，到鱼凫时期，古蜀国的范围已经很广，大约按时间对应来推算应该是商代中期；接着是杜宇，他以褒谷，斜谷作为国家的前门，熊耳峡，灵关山为国家的后门，玉垒山，峨眉山为城郭，岷江，嘉陵江，等则孕育鱼米之乡，汶山为畜牧地。之后杜宇的丞相鳖灵因治水有功受民拥戴取代杜宇立为蜀王，号曰开明帝。开明王朝后被秦国所灭。经过世代的迁徙，开明王朝时期把都城迁到了成都。

扶桑提到上古奇书《山海经》，她从小就看这本书，对《山海经》，一书是有些偏爱的，她认为，山海经可以算是蜀巴史，（海内经）描绘的即是成都平原的地理特征。千百年来人们对太阳的崇拜，与（海内经）记载相吻合。

白志刚说：《山海经》中对龙、凤凰、鸾鸟和治水英雄鲧的记载，没有史实可以探究竟。神话中的龙可细可巨、能短能长，自在往来于水、陆、空，兴云布雨，泽被万物，神变莫测