间真有超脱于坐地、走地两法的路子。甚至可以说，直到此时，方某才算初步了解了当今的正统仙家，真正是在修行何物。”

尔代媛闻言，面上也是露出正色，一副不胜感慨的模样。

她回道：“方郎言重了。不过这点，也正是妾身必须通过神交，将此法分享于你的最重要缘故。若是不神交，则难以言尽其中的妙处，也难免会让道友心生狐疑。”

两人相望，方束一笑。

他也正色地，朝着此女做了一揖，并口诵：

“祝道友你我，皆能开出道脉，步履大道，成有道之士！”

原来在那《妙应血母真经》中，所言的筑基法、证金路，皆是和一个“道”字相关。

此“道”非是指模糊概念，指的便是货真价实的天地自然、大道规则！

具体言之，坐地筑基法、走地筑基法，此两者皆是从灵脉入手。

其筑基方式乃是自天地自然内抽取灵脉，培植自家的灵根，或假于外物、或藏器于身，将“灵根”化为“灵脉”，进而得以与天地自然有更大程度的感应，并获得源源不断的真气，灵脉不断，法力不绝。而《妙应血母真经》中所提及的筑基法，则压根不从灵脉入手，走的乃是“道脉”！

其所修所证，最为关键的点，是在于或以自身灵根为基底，去感应天地自然间的水性、火性、风雷性、阴阳轮转等等，即以阴阳五行七脉，作为修行根基。

又或是以自家所修的技艺为要点，技精于道，以炼蛊、炼丹、炼器、炼剑、诅咒、占卜等事作为修行根基。

此两者，皆名“道基”！

凡得道基者，便是步履大道，所修所行皆是合乎天地自然，初涉了大道规则。

如此法门，才是方外世界内，自先圣先师开创仙学以来，一代代仙家前赴后继、逐渐完善的真正修行路子，其丝毫不亚于“道士”所谓的紫府筑基！

甚至在《妙应血母真经》中有言，道基者往往还会自名为“真道士”，驳斥古时的道士是假道士，彼辈是欺世盗名者。

至于走地筑基、坐地筑基这两者，其在道基仙家眼中，则是连仙家都不配当。

他们认为这两类的修行者，不明大道，一生所修，皆是为人作嫁衣裳而不自知，除非有大机缘，得以拨乱反正，否则便终生低人一等，实是如猪狗牛马一般的存在，蠢蠢愚昧。

而道基仙家之所以敢如此说话，不仅仅是在于双方的法门前景、道途宽广不同，更是在于