：“造这样一艘能抗海上风浪的大船，耗费的钱财只怕足以让一县府库为之一空吧。 “

这话如冷水浇头，让跃跃欲试的众人都冷静了几分。

“单靠我们今日坐而论道，自然抵达不了。” 杨灿笑吟吟地道：“况且，我们如今远在陇上，并不毗邻大海。 “

杨灿持棍轻点舆图中央，道：”我以此天下舆图标众，只是告诉诸位，天下之大，诸国之繁。 都把视界打开，把心胸放开阔一些，区区一个儒家，仅仅一句怀仁，放在这广袤的天地之间，又算得了什么？ “

杨灿的声音陡然铿锵：”坐而论道，能谈出兴邦之理，却谈不出破浪的大船，能议出安民之策，却议不出定航的罗盘。

要到那片土地，需要墨家工匠造海船，需要法家定航海章程，需要农家研途中粮草，需要兵家护船上安全，这便是我要讲的“百家并用！&39;”

说到此处，他话锋又缓，给了儒家台阶，也是避免彻底决裂，可以团结儒家的有识之士。

“当然，儒家在此中也是有大用的。 就如这扶桑，如果有朝一日，我们真能驾船前往，那么海途漫漫，也是少则数月，多则年余的长途旅行。

如此一来，船员们这么久的时间困于一条船上，难免心生懈怠、滋生祸乱。

此时若有儒家“仁、义、礼、智、信&39;的教化，让众人守规矩、明是非，坚定同舟共济的意志，那岂不是好？

若没有这份品德约束，即便是船坚器利，也难抵人心涣散啊。 “

这番话既维护了儒家的价值，又重申了他不是贬斥儒家，只是要百家并行的主张，倒让那些更倾向儒家思想的人不那么抵触了。

众人一边点头，一边思索着，能不能现在就能抵达扶桑：亩产五十石啊、两百个陇右啊、只有一些落后部落啊

真把人馋坏了，而且，那儿会不会还有更神奇的东西，比如 长生不死药？

众人各怀心思，杨灿却暗自松了口气，他的目的已然达成了。

此时的儒家尚在蓬勃生长，未如后世那般僵化排外，正是扭转“独尊儒术”风气的好时机。 况且去什么扶桑啊，那些规划纵然有也是长远规划，海船和航海术可不是一日可成的。

杨灿今日与众人辩儒，一是表明立场，吸引儒家有识之士尤其是其他各家掌握实用之学的人来投靠他。 另一方面，也是他最重要的一个目的，要给自己炮制一个能支撑未来发展的新身份。

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