国家的土地，而且几乎不需要考虑收购的问题，只要猛猛种地就行。

即便是本地的土地不够用，还可以申请去其他地方耕种。实在不行还可以去海外发展，其他诸如医疗和教育方面的兜底更是让撒丁的民众想都不敢想。

不要低估十九世纪土地和住房对穷人的吸引力，土地和住房对当时的很多人来说就是根，甚至有人宁愿饿死也不愿意离开自己的土地。

《宅地法》为什么那么有吸引力？

不要因为后世说《宅地法》伟大就以为里面只有美好，实际上在西进运动中死亡的人数是同一时期在死亡大陆上探险、战争死亡人数的十几倍。

在美国东部城市中出生的穷人没有土地、没有住房，那么他大概率一生都不会有。

所以数百人宁愿冒着死亡的风险也要拼一个前程，其残酷程度是后世人难以想像的。

土地和住房对于他们来说是底线、是生存的意义。

而撒丁王国让他们失去了土地和房屋，同时为了加速发展，为了更多的权力，撒丁王国不可避免地开始推动宗教世俗化改革。

加富尔最信任的伙伴司法部长拉塔齐是整个欧洲历史上都少见的反教权激进派。

并不是说反教权激进派少见，而是像拉塔齐做的这么激烈的人真没几个。他用五年时间就完成了，后世很多国家几十年才能完成的改革。

后世很多人都将他的改革与法国大革命最激进时期的宗教政策相比，实际上他的做法有过之而无不及。

没收教会和修道院财产只是基础操作，他甚至直接禁止教会和修道院在任何形式上获得不动产，同时教会收到的捐赠也要五五分成，之后还要交税。

强迫修女还俗，将修道院改成监狱或者直接拆除，甚至为了羞辱教会将其卖给老鸨开妓院。

拉塔齐多次建议应该把所有的教士全部送入法庭仔细审问，所有的信徒都应该向国家交税，因为他们浪费宝贵的生命在毫无意义的事情上。

对于罗马教廷更是疯狂攻击，认为其就是一群男盗女娼的杂种。

历史上对庇护九世个人的攻击也从未停止过，这次庇护九世去了东方更是被其称为逃兵，西方第一祸害，义大利民族的耻辱。

其实早在奥地利帝国下达最后通牒之前撒丁王国内部便已经是一锅热粥，尤其是农村地区更是发生了多次起义和对政府官员的暗杀。

大量的无政府主义者觉得政府才是一切罪恶的源头，宗教所