亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。

“施主之现，佛缘早种，老纳偶嗣天象之得，不过是适逢瑞相而有此缘法。如今天下，众生于生、老、病、死四情，于忧悲、苦恼、愚痴、蒙蔽四苦，于贪、瞋、痴三毒，于色、声、香、味、触五欲，此等诸般煎熬、痛苦未有离之。

“施主应天而大德天生，与众生共一心求离苦海，光推千万亿土，度脱苦众生，此谓之果。缘果早定，老纳不过是见者之一。”

这番佛法偈语说来，江风行、秋若盈、江芷若等五人尽皆迷糊。不知其所云。

唯有寒晓却知这是佛门经中“迹门”的化城喻品之偈，说的是天降瑞兆，大通智胜如来出世度苦恼众生之事。这明真方丈把寒晓譬喻成大通智胜如来转世，对自己实是天大的赞誉。

寒晓想了想道：“方丈大师佛法果然高深，但祥瑞之言却言及过极了。小可一介书生，虽有鸿皓之志，然天下之法，次致曲，曲能诚，诚则形，形而著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化之。

“虽说古有言之：至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。

“然又有云：诚者自诚也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。

“成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

“小可自问学识不足以比圣人，德行更不能比贤者，因而于大师‘佛出世’之说，实不敢妄自尊大。”这些话却大多出自《中庸》之深，秋若盈等人尚能听个一知半解。

明真老方丈道：“阿弥陀佛，施主果是持大智慧之人，不谦不卑，不以物语，不以妄忧，将相之臣，万民福祉。还望施主善己待人，福延亿万百姓，方不辜大德之佛。阿弥陀佛，善哉善哉。”

寒晓双手合十，亦喝了一句佛诺，恭敬的道：“谨遵大师教诲，小可受教了，若大师预言为真，定不负大师劝戒。”

明真老方丈喧了声：“阿弥陀佛，善哉善哉。”然后双眼再次颌上，不再言语，似已入定。

寒晓等人悄然退出。出得后院，江风行奇怪地问道：“寒兄弟，刚才你与那明真大师打的什么哑谜呀，二哥我是听得一头的雾水，又是佛又是道的。”

寒晓笑道：“明真大师说的是佛家谒言，佛家讲究的是众