太学之内，此刻人山人海。

杨汪就坐在了上头，作为礼部尚书，又奉大将军令革诸学之事，在这种文化场所，他是说一不二的，无人能跟他平起平坐，可如今，就来了个能稍稍过招的人。

刘炫论官职爵位自是远不如杨汪的，他便是担任祭酒，那也得看礼部尚书的脸色，只是，他这个祭酒不太一样，他是大将军的老师。

有了这么一层身份，无论是谁，都要高看他一眼。

再没有人敢提起他过去的那些事迹，比如编造伪书啊，骗取钱财啊，轻视同僚啊之类的。

在杨汪的正前方，便是太学的讲经台，也就是过去李玄霸所求学的地方，当时杨汪等人都曾坐在这里为众人讲学。

而如今，有七八个大儒一同坐在了这里。

刘炫就坐在了最西边，面向诸多大儒们。

在他面前的这些大家里，有北人，亦有南人，都是些名声在外，能做学术领袖的大人物。

而在台下，则是坐满了各类的士人，如今洛阳的士人们非常多，因为朝廷需要官员，有了上次恩科的例子，很多士人就都跑到洛阳来求学，等待做官的时机，今日杨汪允许那些学过经典的士人们都进来观看，故而造成了这人山人海的场面。

刘炫擡起头来，率先发难，“请问自然之理！”

他甚至都没有点名，直接开口便问。

众人对视了一眼，北国大儒马光先开了口，“自然之理，以无为本，顺天者昌，逆天者亡，当以天理治世”

北方的经学家们并没有用玄来释儒，而是用儒来融玄，在意识到两晋经学的不足之后，他们走上了务实的道路，也就是杨汪这个路子，一切以实际出发，绝不空谈，用学问来解释事情。

但是，有优点自然就有缺点。

缺点就是太舔了，成为了彻底的皇权工具，虽说过去的经学也是维护特权，但是没维护到那种地步，能为暴君开脱就着实过分了。

为了务实，也就是维护统治者的利益，他们套用自然来解释所有的社会现象，就比如胡汉之别，按着这帮大儒的解释，那就是没有什么胡汉，自然的疆域不能以人为来划分，谁都一样，这明显就是为当初的鲜卑政权打造合法性。

甚至在杨广胡作非为的时候，他们都能解释为自然就是如此，有恩泽有雷霆，很正常，熬过了就好。刘炫喜欢北学之中的务实，也赞同他们反对两晋的空谈经学，可十分反感这种为了务实能胡说八道的特点。