，比死守字句更为合理吗？他们在理解和应用圣人言行」方面的思维深度，已经远超我们了。」

然后他有点激动道：「我亲自见识到塞里斯人的强大，那是一个如同神灵一样的国度，他们操纵的机器制定了一种叫工业化的制度，彻底的砸烂了原本的旧世界，我所做的一切，就是为了让穆圣的教诲，能够适应并引导这个注定要到来的工业化世界」，而不是被它无情地抛在身后。」

而后他严肃道：「因为我在东方不但见识到了一个神灵一样的世界，也见识到穆圣预言的末法时代。」

说着他郑重地拿出一本书，递给艾哈迈德。书的名字是《论语》，用的是土耳其文译注版。

两兄妹翻阅着，发现里面记录的是一位名叫孔子的东方圣人与弟子们的对话，内容多是关于伦理、家庭、治国等日常道理。

他们惊讶地发现，这位东方圣人所倡导的许多核心理念，如仁爱、诚信、忠诚、孝道，与穆圣教义底层的精神竟是如此相通。

「这真是一位伟大的东方圣人。」艾哈迈德由衷感叹。

然而卡提普·切莱比的脸色却更加凝重：「但是这位圣人的学问，在它的故乡，已经被赛里斯人自己在一定程度上扬弃」了。

按照他们的说法，这套基于农业文明产生的道德和哲学体系，虽然伟大，但其内核中的保守、等级观念和对变革的抗拒，已经无法适应工业化时代对效率、创新和个体能动性的要求。

偏偏当时的这位圣人的信徒经过了几千年的演变，他们已经不愿意革新圣人的学问了。

于是赛里斯的新统治者就舍弃了这套学问，东方的末法时代就这样降临。」

如今这本书在赛里斯更多是作为孩童的启蒙读物和历史文化研究，很少有学者再将其奉为指导国家前进的最高准则了。

他直视着两兄妹，语气带着警示道：「根据我的观察，工业化的洪流是不可阻挡的。

我们奥斯曼帝国，迟早也要踏入这条河流。如果我们现在不未雨绸缪，主动思考如何让穆圣的教诲与这新时代相适应。

那么儒家学说在东方被边缘化的命运，很可能就是我们这些固步自封的乌理玛（学者）们未来的下场！

我不希望看到我们的信仰被时代抛弃，所以我必须尝试，哪怕被千万人指责为异端！」

卡提普·切莱比的话语，如同重锤敲在艾哈迈德兄妹心上。他们也不知道卡提普·切莱比是不是