一生，功绩几许，声望如何，自然是一目了然。

为此，单纯的为「已故之人」排序，难度并不大。

但问题是，入祀太庙，并不单仅限于功绩与声望两大指标。

隐形中，其实还有两大指标，都是不得不考量的——

政治需求！

政治博弈！

何为政治需求？

简而言之，就是迎合时政。

典型的例子，就像是范文正公。

此人，最终是否入祀太庙，不得而知。

毕竟，从根本上讲，范仲淹是变法失败者，也是政斗失败者。

但是，别的不说，范仲淹定然百分百得上【拟定名录】的。

不为其它，就因目前的政治大方向就是推行新政、革故鼎新。

作为上一代的变法者，范仲淹算是典型的「先驱者」，自是得入【拟定名录】之列，以彰显上头瞄准的政治大方向。

这一点，乃是无可争议的！

何为政治博弈？

简而言之，就是注重政治影响力。

典型的例子，就是已故大相公富弼。

富弼是大学士陈升之一脉的人。

若是礼部、太常寺、御史台准备拟定六人，以供内阁择选。

如今，已然选了五人。

恰好，富弼与另一人相差不大，都是余下一人的暂定人选。

逢此状况，可能是谁入【拟定名录】？

毫无疑问，会是富弼上！

当然，这说的还是有资格入【拟定名录】的状况。

事实上，可能一些功绩、名望没资格上【拟定名录】，也会被通过政治手段，争求入选其中。

不为其它，就为了安抚党内人心。

你说，那一批为已故之人争夺【拟定名录】的人，知不知道入选者有点德不配位呢？

知道的！

都是政治人物，谁还不知道谁有几斤几两啊？

甚至于，这些人还知道一点——

那就是，即便入选了【拟定名录】，那位被他们推上去的人，十之八九也是不能入祀太庙的。

但是，就算是这样，也得争！

毕竟，有资格将人推上【拟定名录】，本质上也是一种政治影响力的体现。

这一做法，非常有利于安稳党内人心。

通过此举，下面人也可知晓一大事实一那就是，我们这一脉