势。

君臣二人，相距两丈有余。

朱漆木椅，江昭扶手正坐，略有凝重。

叙旧肯定会有的。

但是，从官家的身子骨上讲，注定了不可能仅是单纯的叙旧。

一时，就连江昭，也不免心头复杂，兼之暗自凝神。

「据一些坊间传言，近一年半，子川类孔圣人，已悟自然之道，可一语概之乎？」

赵策英枯瘦的脸上，一副好奇的模样。

自然之道！

这是天下人对于「禅智寺悟道」的内容的总称。

主要在于，江昭的悟道范围实在是太广了。

不同于孔子的圣人之言，圣人之道。

孔子的道，无非是一些儒家学说、通俗道理。

其核心内容，其实是一致的。

或偏向于以「仁」治国，或偏向于以「礼」为骨。

毕竟，孔子创立学说，本质上就是为了推崇仁道治国，以及克己复礼。

其关键核心，根本就不可能与「仁」、「礼」无关。

就算是拓展一二，也无非是添上了「德」与「中庸」。

仅此而已。

而一位精通「仁」之道理的人，对于「礼」、「德」与「中庸」，十之八九也能说得头头是道。

甚至于，估计都能套一套模版。

但是，江昭的道不一样。

他的道，太杂了。

通晓数学者，并不意味着就可精通化学、物理、生物....

这些单独的学科，肯定是有一定的联系。

但，也仅仅是「一定」而已。

就事实来说，几大学科的联系并不特别紧密。

这也就使得，无法以一种较为专一的方向概括其悟道内容。

好在，其悟道内容紧密联系生活实际，就算是小孩子也可从实践中验证，并非是空说、乱说、胡说。

联系生活实际，也就是自然。

由此，也就有了「自然之道」的称呼。

可一语概之乎？

江昭垂着手，略微沉吟，便道：「自然之道，在于究其根本，通其道理，致之于世，利之于民。」

「致之于世，利之于民！」

赵策英沉吟着，不禁称赞道：「真好啊！」

对于江昭的悟道内容，赵策英是读过一部分的。

致之于世，利之于民！