的大殿中回荡。

李骁稳稳地、庄重地将玉玺安放在御案之上。

那不是玉与木的碰撞，而是权力落定的声音。

玉玺，代表的从来不只是印信，而是权力本身。

真正的传国玉玺，早已遗失在历史的烽烟里。

史笔如铁，记载着它最后的踪迹：后唐末帝李从珂，怀抱着那方象征着「受命于天，既寿永昌」的秦玺，在洛阳玄武楼的冲天烈焰中，与一个旧时代同归于尽。

自此，那块和氏之璧，那只李斯篆书，便成了永恒的传说。

后世之初，尚有帝王心有不甘，以赝品自欺。

直至宋祖赵大立国，他以武人的坦荡与开国者的务实，坦然公告天下：朕，未得秦玺。

大宋之玺，是朕亲手所刻。

自此，一个旧的神话被打破，一个新的定制得以确立.

皇权的正统，不再系于一方古物，而在于执玺之人能否开创属于自己的天命。

到了朱元璋时期，更是制定了庞大的宝玺制度，共二十四方，各有其用。

其中最为核心的，并非仿刻古玺，而是自信地刻上「大明承天之宝」六字。

清承明制，亦刻「大清受命之宝」。

玺之轻重，系于国之强弱。

因此，李骁亦不执着于追寻那虚无的幻影。

他决定制定了一套属于大明的宝玺体系。

「此玺，乃大明之权柄，亦乃天下之寄托。」

李骁缓缓将玉玺放回御案，声音沉稳有力：「朕定宝玺四方，各有专职。

「制诰之宝」，用以颁发国策诏书，定鼎天下纲常。」

「敕命之宝」，用以宣示君王敕令，层级分明。」

「皇帝行宝」，用于封赏功勋，恩泽四海。」

「皇帝信宝」，用于征召大将，调遣大军。」

当然，最核心的还是李骁手中的这方大明传国玉玺。

日月为明，主宰万疆。

顾自忠闻言带头叩首：「陛下立制垂范，大明必长治久安。」

众臣山呼：「陛下万岁，大明万岁。」

……

奉天殿大典其实也很简单，就是通过一场朝会，来完善正式的登基流程，繁琐但不复杂。

大典完成之后，李骁率先起身，率宗室子弟与顾自忠等重臣前往太庙。

太庙设于皇宫东侧，虽为暂建却规制完备，供奉着李