者通吃是天经地义，别问为什么，反正这就是上帝的意志。

在他们的观念中，成为强者本身，就意味着被上帝所选择，而上帝的选择，就是先天所赋予的道德律令。

逻辑闭环了！

因此世上还存在另一种恶，就是作恶者从来不认为自己在作恶。

以一个东国人的视角，有时会很疑惑—为何有人能如此理直气壮地双标？

假如有人也成为强者，来阻止他们的这种行为时，他们甚至还会感到很破防。

因为他们也会很疑惑一既然你也是强者，就应该和我一起去欺压别人。你自己不这么做，居然还要阻止我吗？

兰九畹想问的就是——为什么会这样？这个问题有点复杂，所以她不知道该怎么表述。

（注：后面被审核删了一段，可能写的确实不太合适，所以在前面又加了这一段。）

何考答道：「谁也没有完美的答案，但在我看来，某些人习以为常的原则，另一些人可能根本就听说过。

他们中有的人也会感觉到哪里不对，但那只是本能的困惑，代表了朴素的情感。

人们的良知从何而来，什么事应该做、什么事不应该做？从认识上有两种根源，是来自于人性的自我反省，还是先天的道德律令？」

说着话何考擡手点向了兰九畹的眉心，给她留下了一道神念心印。兰九畹并没有闪躲，反而一伸脑袋，用她的额头去碰他的指尖。

神念心印的内容，首先是「子学三论」。

它就是何考上次听宗正长老讲授的内容，何考原原本本地转述。

宗长老强调，所谓的儒学其形式和内容在后世有极大的变化，甚至变得面目全非，他要讲的是其源头一子学。

子学的重点是其立论的根基，也就是此前并未有人系统性梳理总结的「人性还原法」。

「人性还原法」只是一种方法，分析我们应该如何看待与事物，以什么依据得出指导行为的准则。

它植入了一种文化基因：东国人认可的道德原则，来自对人性的自我反省。

它可以结合每个时代的背景，汲取历史发展中更多新的思想，也包括近现代总结的阶级叙事理论。

我们为什么要反抗阶级压迫？我不希望成为受压迫者，人不应该去压迫人。

它不是哪个人针对哪个具体的人。

近现代东国能很自然地接受阶级叙事理论，这是最主要的原因，它来自人性的