历史已经证明了，投资宗教组织，尤其是极端宗教组织，是一件极其愚蠢的事情。

“因为不管你们投资多少，他们心中始终只有自己的神，你给他们的，帮他们的，救他们的，他们始终第一个感谢的是自己的神，是他们的神安排的一切，你只是神安排的一环 ”

在黎恩看来，或许极端宗教者中有一些理智的，会跳出这一套理论。

但其中大部分，其中更多主流观念的，是不会“记恩”的 …记仇却是肯定的。

“邪教，没得救。”

“某种意义上，过于狂热的信仰，也和邪教没有区别。”

和外人认知的正好相反，黎恩并不虔诚，甚至其内心有着很强的“无神论”的冲动。

但越是不信神，他反而越是知道“信仰者”、“狂信徒”是怎样的思考回路。

“我好像一直在玩火，呃，期望不要烧到自己吧”

黎恩敢接受两大外来势力的投资，说到底也是因为自己的势力，那圣骑士团的骑士们，最低档次是信仰者，其中的狂信徒也不在少数。

“说到底，既然我们效忠的是纯善 他们的投资，基本不可能获得掌控权。”

黎恩不担心自己被架空，他更担心狂热骑士们失控，他见多了极端主义者带来的灾难。

他在这方面一直在努力，尽量以自己为典型展现了“无信仰的泛纯善骑士”的行为，尽量刨除那些神祗交易的善和秩序。

他期望用个体对道德中的善的本能向往，替代宗教主义所谓“善”。

“我还真不怕法师之国的投资渗透我的势力，纯善为主的圣骑士和追求结果（利润）的法师，注定走不到一起去，我只担心过热的信仰狂热，让其极端化 ”黎恩好几次，在公开场合发出了类似的宣言。极端的善，可未必就是泛定义上的善了。

黎恩担心的是团体里大量的圣骑士诞生，彼此开始辩论“何为善”的时候，最后相互比较“我更善”，然后越来越极端。

“啥？你们国家居然有商人炒货？杀！”

“邪恶的国家，居然容许亡灵和暗精灵居住，杀！”

实际上，类似的话语，已经在骑士团诞生。

黎恩只能反复强调，“每个人都有对自己善的定义”、“强迫他人遵守自己的善，也是一种恶” …但见鬼的“纯善”是自由心证的结果，也就是说那些越是极端的善，很可能获得更多的力量和承认，反而能够得到更多的共鸣。